1998年的诺贝尔经济学得主阿玛蒂亚·森曾经在《伦理学与经济学》一书中无情地了伦理学与经济学长久分离的现象。在他看来，这种分离对于伦理学和经济学来说都是不幸的事情：一方面，由于没有把经济学问题当成伦理问题来加以考虑，伦理学对人类行为的分析往往缺乏应有的力；另一方面，由于没有更多、更明确地关注人类行为的伦理维度，经济学出现了“贫困化”现象。因此，阿玛蒂亚·森试图通过他的著作告诉我们，一个伦理判断并不仅仅是一种价值评价，因为它往往与一定的经济事实考虑非常紧密地联系在一起；一个经济学判断也并不仅仅陈述经济事实，因为它总是和一定的价值评价非常紧密地联系在一起；因此，伦理学和经济学必须打破长久分离的历史格局，相互支持，相互论证，相辅相成，相得益彰。

　　阿玛蒂亚·森的同样适用于生态伦理学与生态经济学之间的分离状况。生态伦理学与生态经济学之间绝对不是一种相互对峙的关系。生态伦理学一直试图论证的基本命题是“人应该对自然讲”——这种“应该”的要求首先是对人类经济活动或行为提出的规范要求，因为经济活动是人类与自然发生关系最常见的方式。生态经济学一直试图论证的基本命题是“人在经济活动中需要同时体现经济效率和的要求”——这种“是”的要求其实把人的经济活动置于了“节约资源”、“”等原则的规范之中，而根据这些原则所进行的人类经济活动已经不再是纯经济学意义上的经济行为，而是被打上了“价值”烙印的经济行为。

　　事实上，生态伦理学和生态经济学之间也确实存在一种相互支持、相互论证的关系。作为一门应用伦理学，除了必须论证“人应该对自然讲”这一基本命题的之外，生态伦理学的生命力主要在于它能够把人的生态伦理意识为实实在在的生态伦理实践。生态伦理学必须关注如何使它提倡的、、可持续发展等原则对人类经济活动提供必要而重要的价值引导。具体地说，它应该以生态经济学提倡的生态经济形态为生态伦理实践的根本内容。生态伦理学应该论证和宣传生态经济形态的合，并为生态经济的发展提供必要的秩序。从这种意义上来说，生态伦理学就是适应当代人类发展生态经济的新时代要求而产生的一种伦理学理论。作为一门应用经济学，在论证“人在经济活动中需要同时体现经济效率和的要求”这一基本命题时，生态经济学也必须深入挖掘该命题本身所包含的价值。生态经济学需要把人类经济活动建立在生态伦理基础之上，从而使它所提倡的生态经济形态具有更多的意义和价值。

　　生态伦理学和生态经济学具有共同的现实基础，这就是它们都把生态经济形态当成理想的经济发展模式。以难以的污染、让人担忧的能源危机、层出不穷的公害事件等形式表现出来的“生态危机”了传统经济形态、特别是传统工业经济形态的合，同时使生态经济形态的崛起成为一种时代需要。生态经济形态超越了农业经济时代的人类在经济活动中被动地适应和服从自然和工业经济时代的人类在经济活动中盲目和自然的经济思想传统和经济实践传统，要求当代人类通过主动、自觉地协调经济与的关系来实现经济、社会和的全面可持续发展。

　　生态伦理学与生态经济学具有内在关联。生态伦理学可以为生态经济提供“价值”支持，生态经济学可以为生态经济提供“事实”基础，两者可以共同支撑生态经济和生态经济实践。“价值”与“事实”之间的良性互动既有利于生态伦理学的发展，也有利于生态经济学的发展，更有利于人类在地球上的和发展。

　　当今世界经济体系已经将经济、社会和变成三个相互连接的环节，任何一个环节的缺失都意味着整个体系的崩溃和。在这种形势下，试图在人与自然之间建立关系的生态伦理学和在节约资源和过程中实现和提高经济效率的生态经济学不应该长期处于彼此封闭的状态而“独善其身”。它们必须打破彼此的界限，相互对话，相互论证，相互促进。当生态伦理学所代表的新思维和生态经济学所代表的新经济思维相辅相成、互利互惠地交织在一起的时候，当代人类发展生态经济的时代要求不仅能够获得难以辩驳的合，而且能够获得令人信服的现实基础的时候，人类追求可持续发展的事业或理想就又多了一份成功的希望。星期四左眼跳

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